La escenificación teatral de la lucha entre el Ángel y el Diablo o el Bien y el Mal es un acto que se celebra cada 24 de diciembre, en la misa del Gallo, en la iglesia de San Miguel Arcángel en el pueblo de Tuineje, en Fuerteventura. Es la culminación del Belén viviente y de la celebración litúrgica.

La representación del Mal, en la imagen de diablos o animales, es común en Canarias desde los aborígenes.

Todas las representaciones del mal se representan en fechas de carnaval, corpus o víspera de San Miguel. Este no es el caso de la representación del mal representada en el pueblo de Tuineje. Esta se representa en la Misa del Gallo el 24 de diciembre, no de manera independiente, sino relacionada con la lucha del Bien y del Mal, o como es conocida en el pueblo, la lucha del Ángel y el Diablo, siendo el final del Belén viviente. La representación del pueblo de Tuineje se relaciona más con las obras teatrales relacionadas con las creaciones religiosas a partir de las liturgias. Es decir, la iglesia para acercar la palabra a los feligreses teatraliza las partes más importantes de sus lecturas, Semana Santa, Auto de los Reyes y Auto de los Pastores. Estos autos religiosos en Canarias toman una doble versión: una de carácter literario como puede ser el Auto de los Reyes Magos de Betancuria, y otra que se acerca a las creaciones populares.

Según Maximiano Trapero, muchos de los autos religiosos en Canarias han desaparecido en las islas. En Fuerteventura se realizaban en pueblos como Antigua, Pájara o Tetir. Pero a día de hoy el Belén viviente sí se realiza en otros pueblos, pero junto a la lucha del Bien contra el Mal, solo en el pueblo de Tuineje.Y es Como hemos dicho anteriormente es la única representación de la lucha entre el Bien y el Mal que se sigue desarrollando dentro de una iglesia.

Las referencias que tenemos del texto actual nos sitúan en los años 50 del siglo XX. El recuerdo de los mayores del pueblo ponen en manos de una maestra de escuela, procedente de Gran Canaria, Dña. María Jesús Ramírez Díaz, el texto actual. Rememoran como dicha maestra reúne un grupo de vecinos y recrea esta obra con el texto que prevalece hoy en día.

El texto a lo largo de estos años no ha sufrido variación. A día de hoy, la asociación cultural Más Ruines que Caín no descarta que existiese un texto similar en el pueblo antes de la llegada de la maestra María Jesús.

Esta asociación es la encargada desde hace ya unos años hasta la actualidad, de organizar el acto en coordinación con la iglesia y se ha erigido como protectora y renovadora de esta y otras las tradiciones culturales de Tuineje.

La lucha entre el Bien y el Mal es una lucha dialéctica entre el ángel caído Luzbel y el arcángel San Miguel, en la que se disputan el poder del reinado de la Tierra en manos del Diablo. La lucha dialéctica acaba con una pelea con espadas en la que el Ángel vence al Diablo. Este diálogo se realiza al finalizar la liturgia y el desarrollo del Belén viviente, por lo que es el broche final.

La asociación Más Ruines que Caín ha respetado el texto, pero ha enriquecido la interpretación de los personajes, así como añadido elementos sonoros, como sonidos, choque de espadas o música final.

El texto de la representación es una lucha dialéctica que acaba en la lucha

física. Ambos personajes mantienen lucha con cierta crudeza verbal sin llegar a lo sacrílego, pero podría considerarse irreverente en el entorno de la liturgia cristiana.

El texto consta de 177 versos divididos en turno de palabra, comenzando el Diablo y terminando una vez vencido por el Ángel. Estos versos son de arte menor, predominando los versos octosílabos llanos, aunque también encontramos octosílabos agudos, algunos endecasílabos y versos más cortos de entre dos, tres y cuatro sílabas, que corresponden a las respuestas cortas del final del diálogo, justo antes de comenzar la lucha física. Estos versos forman una estrofa de las más tradicionales en la oralidad española y canaria, como es el romance. Estrofa fácil de memorizar, rápida y expresiva que se encuentra a lo largo de la cultura de las islas, tanto en literatura oral, escrita, como en la música tradicional.  Los personajes que intervienen sn el Diablo que representa el mal en la tierra. No solo es un ángel caído que osó enfrentarse a Dios, sino que quiere extender su reino en la Tierra. Es por ello por lo que se enfrenta a San Miguel, patrón del pueblo. El personaje refleja elementos tradicionalmente vinculados en Canarias a la representación del mal en la Tierra, como son: el color negro en todo su cuerpo; los cuernos de carnero grandes y prominentes; pantalón rojo; rabo; alas negras; arnés y como armas posee cadenas y una espada. La cadena es un elemento que da fuerza. Testimonios orales confirman que este papel no fue solo de hombres, sino que en algunas ocasiones fueron mujeres las que representaron en el acto el papel del Diablo. En Ángel es representando por la figura de San Miguel Arcángel, patrón del pueblo de Tuineje, y aquel que está junto a Dios, cuyo nombre significa “Quién como Dios”, defensor y protector del reino de los cielos, en el que se encuentra Tierra. Representando la bondad y lucha por la verdad y pureza. Quizás es el que más transformaciones ha sufrido a lo largo de las representaciones, en cuanto a su vestimenta. Ha pasado de seguir una vestimenta fiel a la imagen del santo en la Iglesia de San Miguel Arcángel de Tuineje, a vestir con una simple túnica blanca de ángel En la actualidad la persona que realiza la representación utiliza una vestimenta fiel a la del santo que ocupa el centro del altar mayor . Este papel siempre ha estado representado por una mujer. En ocasiones pasando entre las mujeres de la misma familia.

DECRETO 171/2024, de 7 de octubre, por el que se declara Bien de Interés Cultural Inmaterial, con categoría de “uso social, ritual y acto festivo”, la obra teatral “El Bien y el Mal”, que se representa en la Iglesia de San Miguel Arcángel de Tuineje, Fuerteventura.